발해 11-20문답

11.발해가 있는데 왜 '통일 신라' 라는 명칭을 사용하는지 알고 싶습니다.

남북국 시대라는 명칭은 어느 정도 정착 되었지만,단일 명칭이 통일 되지 않았기 때문입
니다.삼국 시대의 신라와 통일 이후의 신라 명칭을 구분해야 하는데 아직 공식적으로
학계에서 합의를 보지 못했습니다.

그래서 북한은 오래전에 '후기신라'라는 명칭으로 통일 신라 시대를 대신했으며 남한에
서는 한규철 교수님께서 '대신라'로 제안했습니다.즉,통일신라시대 대신에 '대신라'
라는 시대 명칭을 제안한 것이죠.

12.5천년 단일민족이라는 이야기를 들었는데 왜 발해는 다민족 국가인가요?

사실상 한국 역사는 단일 민족사의 역사가 아닙니다.현재 우리는 국민과 민족을 혼동하고
있습니다.ethnic group(민족) 하고 nation(국민) 의 혼동입니다.하지만 민족과 국민은
엄연히 다릅니다.중국을 보시면 잘 아실 것입니다.다양한 55개의 민족이 중국이라는
하나의 국가 아래에서 중국인으로 살아갑니다.

우리는 고려 이후 중앙 집권화된 국가에서 강력한 통합을 이루었기 때문에 이 차이를
모르는 것입니다.처음으로 민족이라는 의식을 심어 준 것이 몽고의 침략입니다.
당시에 많은 역사서들이 집필된 이유도 몽고의 침략으로 인한 아픔을 치유하고 민족의
자존심을 회복하기 위해서 고조선 이래 유구한 역사를 가진 단일 민족으로 서술한 것입니다.

민족 통합을 강력히 추구하신 분은 다름아닌 세종대왕입니다.한글이라는 문자 자체가
중국과의 차별성을 둔 것이고 압록.두만강에 방어진들을 구축하여 만주 지역과 한반도를
구분 지어 버렸습니다.특히 이 민족의 풍습을 금지시켜 많은 위구르인과 한족들이 조선인
으로 동화 되어 버렸죠.

처음부터 韓민족이 존재하지 않았습니다.한반도와 만주 지역에 수백,수천의 민족이
있었는데 이것을 고구려,백제,신라 세 나라가 통합했으며 다시 발해와 신라, 고려-조선
으로 이어지면서 지금의 한국인과 한민족이 생긴 것입니다.

발해에는 고구려인,말갈인 뿐만 아니라 소그드인,한인,거란인 등 다양한 민족이 살았습니다.
9세기 이후 중앙 정부의 강력한 통합 정책으로 어느정도 단일화된 발해인이 나타납니다.
동화가 된 것이죠.중요한 것은 민족이 아니라 국가와 국민에 의미를 두어야 할 것입니다.
자칫 민족은 국수주의와 배타성을 증폭시키기 때문이죠.

13.발해가 중국,한반도 남쪽으로 진출하지 않은 이유는 무엇일까요?

현재 발해가 있었던 지역은 북방 지역으로 상당히 추운 지역입니다.하지만 발해가 북쪽
지역에서 문화의 꽃을 피우고 강국으로 성장한 것은 발해가 존재할 시기에 지구 온난화의
영향 때문입니다.

이런 기후의 영향으로 발해 지역에서 농사나 작물 생산이 가능했던 것입니다.만약 한랭기의
시기에 발해가 존재 했다면 발해는 한반도 내로 중심 수도를 옮기던가 아님 신라와 전쟁을
했을 것입니다.발해는 자체 생산력만으로 식량을 해결하는데 충분하여 남쪽이나 중국
으로 진출하지 않았던 것입니다.

14.발해의 역사는 어쩌면 한국사가 아닌 만주사가 아닐까요?

박시형 교수님께서 중국 학술회의에서 영토가 바뀐다고 역사까지 바뀌지 않는다고 말씀
하셨습니다.당시 학술회의는 중국과 북한 학자들의 논쟁으로 인해서 엉망으로 되어
버렸죠.

비록 중국,러시아가 옛 발해 영토 대부분을 점유하고 있지만 발해사까지 자신들의 역사로
귀속시키기에는 많은 한계를 가집니다.

발해 이후에 일어난 금이나 청나라는 만주에서 일어나 중국으로 진출하였기에 중국 왕조
의 한 부문으로 남았습니다.그래서 중국의 역사가 될 수 있습니다.하지만 발해는
만주에서 일어나 만주에서 멸망합니다.중국의 역사가 아닌 것입니다.고구려도 같은
경우이죠.

후대의 역사 인식도 중요합니다.후금이나 청은 발해가 자신들의 원류라고 생각하면서도
역사서 하나 남기지 않습니다.하지만 조선에서는 중국보다 200년 이상 앞서 유득공이
발해고를 저술합니다.

유득공 뿐만 아니라 많은 조선 실학자들이 발해사를 저술합니다.이것은 18세기 조선 사회의 역사 인식에 대한 변화 때문입니다.영.정조 시대에 북방 영토에 대한 관심이 높아지면서 고구려 역사에 관심을 가진 실학자들은 자연히 발해로 이어졌습니다.

조선 실학자들의 발해에 대한 적극적인 연구는 바로 발해가 선조의 국가라는 인식이 있었기 때문입니다.조선 전기와는 다른 역사 인식의 변화가 있었던 것입니다.중국은 20세기에 들어와 발해에 관심을 가지게 됩니다.

현재 중국인과 한국인 중에서 발해에 대한 귀속 의식은 한국인이 훨씬 크지 않을까 싶습니다.그리고 영순태씨,협계 태씨 등 대조영의 후예라고 하는 사람들이 지금도 한국에 있기 때문입니다.중국 지역에는 없습니다.

15.발해 시대에 존재한 소고구려국에 대해서 알고 싶습니다.

고구려인의 강력한 저항으로 인해서 당나라는 직접 통치가 아닌 간접 통치를 추구합니다.
그래서 자신들의 괴뢰 정권을 요동에 세웁니다.677년 보장왕을 요동도독 조선왕으로 봉해
신성으로 보내서 고구려인을 회유한 것이죠.

당시 보장왕은 당의 의도와 다르게 독립적인 세력을 키우고자 했으나 당에 발각되어 잡혀가
공주로 귀양을 갑니다.그리고 682년 보장왕은 서거합니다.686년 당나라는 손자 고보원을 조
선군왕으로 봉하고 요동 지역의 통치를 맡깁니다.이 시기의 고구려를 소고구려라고 부릅니
다.

당의 세력이 약해지면서 소고구려는 독립적인 정치 세력을 유지하지만 발해 문왕대에
들어와 흡수됩니다.하지만 소고구려는 발해의 번국으로 인정되었나 봅니다.10세기
초까지 여러 사료에 고려의 이름이 나오기 때문이죠.당회요나 책부원귀에 보면 고려가
당에 사신을 파견했다고 나오는데,이 당시의 고구려는 소고구려를 지칭합니다.

소고구려의 영토는 황해 북부,평안.남북도,요동 지역으로 추정하고 있습니다.수도는
신의주의 국내성으로 비정하고 있습니다.자세한 것은 얼마전 천지출판에서 나온 '자주
독립국 발해'라는 책 속에 장학종 교수님의 "고려 후국의 수도와 그 존립에 대해서" 논문
을 참조하세요.

16.발해의 옛 터에서 일어난 금나라는 한국사가 아닌가요?

금나라가 고구려.발해처럼 만주에서 흥망했다면 한국사로 생각할 수 있겠지만 중국으로
진출하여 중국의 한 왕조로 풍미했습니다.또한 이 당시의 여진족들은 많이 이질화된 모습을 보여줍니다.비록 같은 원류에서 시작되었지만 시간이 지남에 따라 생활,풍습,언어 등이
달라지면서 분파 되었습니다.금의 황실이 발해와의 연관성은 가지고 있지만,이것만으로
한국사로 귀속시킬 수 없을 것입니다.

17.발해는 여권이 강한 사회였는지요?

발해 사회에서의 여성의 지위는 상당히 높았다고 봅니다.정효공주묘지문에는 발해 사회에
유교적인 경향이 나타나지만,유교는 발해 사회에서 큰 영향을 미치지 못한 것 같습니다.
현재와 같은 남녀 평등 사회를 접목하기에는 힘들지만 가족 구성에서 일부일처제가 기본이
었습니다.이것은 발해 무덤 발굴에서 확인되는데,보통 중앙에 주인공 두 사람이 있습니다.
그리고 남송 시대때 쓰여진 [송막기문]에는 발해 사회를 엿볼 수 있는 자료입니다.

"부인들은 모두 사납고 투기가 심하다.대씨는 다른 성씨와 서로 맺어 10자매를 이루었는데
,번갈아 남편을 감시하여 남편이 측실(첩)을 두는 것과 다른 여자와의 연애(교유)를 용납하
지 않는다.만일 이런 일이 알려지면 반드시 독을 넣어 자기가 사랑하는 사람이 죽도록 꾀한
다.한 남편이 범한 바가 있어 아내가 알지 못하더라도, 9인이 모두 일어나 그를 꾸짖으면서
다투어 증오하는 것을 서로 자랑으로 여겼다. 그러므로 거란,여진의 여러 나라에는 모두 여
창(창녀)이 있고 낭인(일반사람)들은 모두 소부(첩),시종(몸종)들을 가지고 있으나,오직
발해에는 이들이 없다." -역 송기호 교수님-

우리나라 고대 국가에서 여창이 있었는지 알 수가 없습니다.신라 시대때 김유신이 간 곳이
창가였는지 정확히 말씀드리기가 힘드네요. 발해 사회에서는 위의 사료를 참조했을때,발해
시대에는 매춘이라는 것이 존재 하지 않았으며 첩 제도가 없었다는 것을 알수 있습니다.
남자가 바람을 피우는 것은 상상을 못했다는 것이겠죠.

송막기문에 나오는 내용은 발해 지배층의 생활상입니다.성을 가진다는 것은 고대 사회에서
권력을 가진 집단만이 가능하기 때문입니다.

그리고 민간전설로 전해 내려오는 '홍라녀'에 대한 기사입니다.'홍라녀'에 대한 많은 전설이 있기에 우리는 자연히 관심을 가지게 됩니다.홍라녀가 전사가 되어 적을 공격하여 승리했다는 전설이 있습니다.우리 역사에서 여자가 장군이 되어 적을 물려쳤다는 것은 민간 전설에도 없을 것입니다.

하지만 홍라녀는 국왕을 대신해서 적(거란)과 싸워 물리치고,남편을 구해 온다는 내용이 중
국 동북부 조선족에 전설로 내려옵니다.위의 사실을 종합한다면,발해에서 여성의 지위는 상
당히 높았다고 봅니다. 발해 뿐만 아니라 한국사에서 조선 중기 이전에는 여성들의 지위가
높았는데,이것은 북방 민족의 특징이 아닌가 생각됩니다.고려 시대에도 여성들은 재산권 및
자식들이 어머니 성을 따르는 사실 등 여성의 지위를 엿볼수 있는 자료가 많습니다.

18.발해와 신라의 뱃길의 역사를 알고 싶습니다.

포시에트만 근처에서 사암으로 만든 불상이 발견 되었는데,그 형태가 신라의 불상과 비슷
하여 신라에서 들어온 것으로 추정하고 있습니다.또한 도장에 나오는 이광현의 이야기를
봤을때 발해-신라간의 해양 교류는 많았다고 생각됩니다.

10세기 초에 발해는 신라와 결속을 맺습니다.당시 한반도 중부 지역은 고려가 장악하고
있었기에 염주(현 포시에트만)와 경주를 잇는 해상 루트를 이용하여 외교 관계를
맺었다고 생각합니다.

장보고의 해상세력과 9세기 발해의 국제상인단과의 연관성도 고려해 볼 수 있지만 아직은
자료가 부족하여 자세히 말씀드리기가 힘드네요.

19.발해가 일본문화에 미친 영향을 알고 싶습니다.

일본 문인들은 발해 사절단을 크게 환영했습니다.아마도 섬이라는 고립된 지역의 특성
때문이겠죠.중국과 인접한 발해인들이 일본에 오는 것은 자신들이 직접 외국인과 만날
수 있는 좋은 기회였기 때문입니다.

발해 대사들의 한시 수준은 매우 높아 일본 문인들이 감탄할 정도였으며 종종 자신들의
자존심을 회복하기 위해서 많은 준비도 했답니다.

발해는 26회 발해 사절단때 일본에 "장경선명력"을 전해주었는데,일본에서는 이것을 16
84년까지 사용하였으며,27회 발해사절단 때에는'불정존승다라니경'을 전하여 현재,일본
석산사에 남아 있습니다.발해에서 전래된 발해악은 지금도 '아야키리'로 아악의 상연
종목으로 남아 있습니다.

20.유득공의 발해고에 대해서 알고 싶습니다.

유득공은 북학파의 한 사람으로 자신이 규장각에 있을때 쓴 책이 바로 발해고입니다.
1784년에 유명한 발해고 서문을 썼는데,이 서문이 잘 알려져 있습니다.역사상 처음으로
남북국 시대를 제창한 사람이며 발해사를 한국사로 편성시켜 독자적인 역사서로 저술
했던 분입니다.

중국 학계에서는 유득공을 이상한 사람으로 보지만 한국 역사가에서 유득공이 없었더라면 발해사는 한국사의 한 영역으로 평가 받기가 불가능 했습니다.본문에 들어가면 군고(왕에 대한 고찰 ),신고(신하에 대한 고찰),지리고(지리에 관한 고찰),직관고(관청 및 관직에 대한 고찰),의장고(의식 및 복장에 관한 고찰),물산고(물산에 관한 고찰),국어고 (국어에 관한 고찰),국서고 (국서에 관한 고찰),속국고(후국에 관한 고찰)로 구성되어 있습니다.

작년 초에 송기호 교수님께서 번역하신 발해고가 출판 되었습니다.일반인이라면 누구나
쉽게 읽을 수 있으며 역사학도나 발해사를 공부하고자 하는 사람들을 위해서 뒷 부문에
원문도 있습니다.

유득공에 대해서 구체적으로 알고 싶으신 분은 정진헌 선생님이 쓰신 '실학자 유득공의
고대사 인식'이라는 책을 참조하시기 바랍니다.신선원에서 나왔습니다.


▶ FAQ 21~30